APPELÉS POUR FAIRE EGLISE 18-21 février 2015 (1)

1ère semaine de Carême (22-27 fév.): Jean Baptiste. Jn. 1,19-34.

19 Voici le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? »
20 Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement : « Je ne suis pas le Christ. »
21 Ils lui demandèrent : « Alors qu’en est-il ? Es-tu le prophète Élie ? » Il répondit : « Je ne le suis pas. – Es-tu le Prophète annoncé ? » Il répondit : « Non. »
22 Alors ils lui dirent : « Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même ? »
23 Il répondit : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Redressez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. »
24 Or, ils avaient été envoyés de la part des pharisiens.
25 Ils lui posèrent encore cette question : « Pourquoi donc baptises-tu, si tu n’es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? »
26 Jean leur répondit : « Moi, je baptise dans l’eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ;
27 c’est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale. »
28 Cela s’est passé à Béthanie, de l’autre côté du Jourdain, à l’endroit où Jean baptisait.
29 Le lendemain, voyant Jésus venir vers lui, Jean déclara : « Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ;
30 c’est de lui que j’ai dit : L’homme qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était.
31 Et moi, je ne le connaissais pas ; mais, si je suis venu baptiser dans l’eau, c’est pour qu’il soit manifesté à Israël. »
32 Alors Jean rendit ce témoignage : « J’ai vu l’Esprit descendre du ciel comme une colombe et il demeura sur lui.
33 Et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m’a envoyé baptiser dans l’eau m’a dit : “Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et demeurer, celui-là baptise dans l’Esprit Saint.”
34 Moi, j’ai vu, et je rends témoignage : c’est lui le Fils de Dieu. »
***

2ème semaine (1-7 mars): Appel d’André et de l’autre disciple (Jn 1,35-39)

35 Le lendemain encore, Jean se trouvait là avec deux de ses disciples.
36 Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l’Agneau de Dieu. »
37 Les deux disciples entendirent ce qu’il disait, et ils suivirent Jésus.
38 Se retournant, Jésus vit qu’ils le suivaient, et leur dit : « Que cherchez-vous ? »
 Ils lui répondirent : « Rabbi – ce qui veut dire : Maître –, où demeures-tu ? »
39 Il leur dit : « Venez, et vous verrez. » Ils allèrent donc, ils virent où il demeurait, et ils restèrent auprès de lui ce jour-là.
C’était vers la dixième heure (environ quatre heures de l’après-midi).
***

  Bien chers amis,

                 

                  Dans le début de cet épisode, c’est encore le Baptiste que nous retrouvons. Il va faire le passage de l’Ancien au Nouveau…

Vous remarquerez la mention du temps « Le lendemain », ce qui signifie que nous sommes au troisième jour de cette semaine initiale. 

Jean est en compagnie de deux  de ses disciples.

Et de nouveau il présente Jésus comme « L’Agneau de Dieu ». Une désignation qui n’est pas, d’ailleurs, sans référence pascale. A quoi nous fait-elle penser ?

Entendant ce « Voici », les deux  disciples emboitent le pas à Jésus. Il y a là un tournant radical dans la vie et la mission de Jean Baptiste. Il envoie ses disciples à Jésus ! Bel exemple de détachement : sa mission est accomplie.

Le verbe «suivre » caractérise  la condition de disciples. Il y en aura d’autres dans ce court passage, pleins de mouvement. Appliquez-vous à les trouver dans le texte.

Notez aussi la première parole de Jésus dans cet Évangile : « Que cherchez-vous ? ». Une question. Le « Rabbi » n’est pas une réponse toute faite. Jésus se fait question plus que réponse. Une question donne en effet une large part à notre liberté.

Soyez attentifs à la densité de ce petit dialogue entre ces trois hommes. Déjà Jésus est qualifié de « maître ». Sa réponse est une invitation « venez et voyez »… Le verbe « demeurer » est important dans le 4° Évangile. Où Jésus demeure-t-il ? Dans une maison ? Sous un abri ? Dans une tente ?

Recherchez dans cet Évangile quelle est la « demeure » de Jésus. Vous trouverez pourquoi les deux premiers disciples sont « demeurés » chez Lui ce jour là ! Et vous noterez la mention de l’heure… signe bien repérable d’un moment décisif dans la vie d’André et de l’autre disciple.

 

                  Arrêtons-nous à ce passage.

 

                  Le geste du Baptiste est un bel exemple de détachement lorsque le temps est venu pour nous de lâcher prise et de prendre une autre orientation, n’est-ce pas ? Nous pouvons nous y arrêter, si pour nous aussi le temps est venu de « passer la main ». Il n’est jamais facile de laisser Jésus passer devant, et de devoir quitter nos amis. L’essentiel n’est-il pas que la Mission continue ?

                  A partir de ce premier appel, nous pouvons déjà cerner le sens de notre vocation de disciples. Il est intéressant pour cela de prendre en compte le caractère concret des verbes utilisés : « Suivre, se retourner, demeurer, rester »… cela nous ramène au caractère bien palpable et dynamique de notre marche à la suite de Jésus.

Cela peut être bon de m’arrêter sur chacun de ces verbes et de voir comment une relation se noue entre Jésus et moi…

                  Comment puis-je recevoir ce premier appel des disciples ? Comment cela ma parle-t-il dans mon cheminement quotidien à la suite de Jésus ?

 

Bonne deuxième semaine dans la marche vers Pâques.

   +Claude.

                Puisque nous faisons attention au temps, vous remarquerez que nous changeons de jour. Il est en effet noté dans ce passage que nous sommes « au lever du jour ». Une autre journée commence (v.41). Nous voici donc à la quatrième de cette « semaine initiale ». La Nouvelle Genèse se poursuit.

              Nous connaissons donc maintenant l’identité de l’un de ces deux disciples qui ont rencontré Jésus. C’est André. Il l’a suivi sur l’indication de Jean le Baptiste qui a joué le rôle de « passeur » dans cette aventure. Le nom du second disciple ne nous est pas révélé. Il se cachera toujours sous l’appellation de « l’autre disciple » ou encore (à partir de la Semaine de la Passion) « le disciple que Jésus aimait ». Peut-être pouvons-nous deviner qui se cache derrière de disciple anonyme ? A vous de trouver !
            Une belle découverte comme celle qu’André a faite, cela se partage ! Il a un frère, Simon-Pierre. Le deuxième nom de ce frère apparaît ici avant même qu’il lui soit donné ! Le IV° Evangile s’adresse en effet à une Communauté qui le connait.
La rencontre entre André et son frère se fait « au lever du jour ». Importance de cette notation. En d’autres circonstances, cette indication du temps révèlera un autre événement capital. Serait-ce à dire que Simon-Pierre est déjà associé au Mystère Pascal ?

            André fait une révélation à son frère : « Nous avons trouvé le Messie – c'est-à-dire le Christ ». Ce n’est pas rien quand l’on sait l’attente du Peuple Juif à cette époque tourmentée.

            Imaginons ce face à face entre Jésus et Pierre. « Jésus le regarda »… Un regard dont nous devinons la profondeur, et une parole qui va bouleverser la vie du disciple : « Tu es Simon, fils de Jean. Tu t’appelleras ‘’Képhas’’ - ce qui veut dire Pierre ». Képhas, cela n’est pas un petit caillou. Cela veut dire en grec du rocher. Du solide !

            Rien n’est dit de plus. C’est tout au long de cet Evangile que Pierre (souvent appelé « Simon » ou « Simon-Pierre » ou « Pierre ») que nous découvrirons sa place au sein du groupe des disciples. Jésus, lui, n’appellera ce disciple par son nom qu’à la fin de l’Evangile, dans l’ultime face à face avec lui… mais à vous de le découvrir.

            En tout cas ce changement de nom est saisissant. Pierre aura une place privilégiée dans le groupe des disciples

Arrêtons-nous à ce passage.

            Vous serez sensible à l’enchaînement des rencontres. Jusqu’ici, le lien avec Jésus se passe dans la médiation de personnes. Une personne rencontre une personne, lui confie sa conviction, et cette personne en rencontre une autre… et elle fait de même.

            Notre vocation chrétienne ou religieuse ne trouve-t-elle pas son origine dans ce tissu de rencontres ?

            Arrêtons-nous au regard de Jésus sur Simon qui devient « Pierre ». Ce regard est transformant. A travers lui, se devine le lien entre Jésus et celui qui sera le « chef », la « tête » de l’Eglise. Qu’est-ce qui fait la solidité de cette Eglise ? Le seul nom de « Pierre » (parfois bien fragile !) ou le regard de Jésus sur Pierre ? Ou peut-être les deux ? Si Pierre prend déjà du relief, c’est que sans doute Jésus a un projet commun sur ces disciples qu’il appelle.

            Au moment ou j’écris ces lignes, je pense à la rencontre de lundi prochain 2 mars à Rome avec notre Pape François. Je m’en rappellerai… et je penserai à vous.

+Claude.

Nous restons dans le même jour de la semaine. Vous remarquerez le caractère assez instantané de la rencontre suivante, entre Philippe le grec et Nathanaël, le « véritable israélite ». Pour présenter Jésus à son compagnon, Philippe prend du temps, et donne un certain nombre d’explications. Il a en effet à faire avec un « lettré » à qui on ne la fait pas. Le nouveau disciple prépare le terrain : « Celui dont il est parlé dans la Loi de Moïse et les Prophètes… Nous l’avons trouvé, c’est Jésus le fils de Joseph, de Nazareth » (45). Le Messie est donc présenté sur la toile de fond de toute l’Écriture, et cet effort de Philippe se comprend. C’est le dernier renseignement qui va faire réagir Nathanaël : « de Nazareth ». Étonnement de cet homme qui connaît l’Écriture : Nazareth est une ville, une petite bourgade non loin de Cana… D’où la réaction de notre homme : « De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? ». On ne la fait pas à ce savant ! La discussion est bloquée, les arguments inutiles. Et Philippe met son ami au pied du mur, « Viens et vois ». C’est d’ailleurs l’invitation que Jésus avait donné aux deux premiers disciples : « Venez et voyez ! ». Remarquez le retournement dans le récit. Qui voit venir l’autre ? Jésus a devancé notre homme. Et la qualification du Maître est élogieuses : « Voici un véritable Israélite, un homme sans artifice ». Quel peut être le fondement de cette réflexion de Jésus ?

Surprise de Nathanaël ébranlé dans ses certitudes. Jésus le connaît déjà ! Son regard le précède. Vient alors la confirmation de ce qu’il affirme de Nathanaël. «…quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu ! ». De quel figuier s’agit-il ? Le figuier dans la tradition rabbinique contemporaine signifie la Loi. Nous en avons des traces lorsque Jésus maudit le figuier qui ne lui a pas donné de fruits (Mc 11,13 et suivants). Nathanaël est un « spécialiste de la Loi », et l’on comprend les explications de Philippe pour lui parler de Jésus !

Notre « professeur » est confondu. Et il attribue à Jésus les plus hauts titres que l’on pouvait donner au Messie : « Fils de Dieu », « Roi d’Israël », en le reconnaissant son « Rabbi ».

Jésus le renvoie à l’Ecriture et s’attribue l’énigmatique appellation de « Fils de l’Homme » (Dn 7,13). C’est pratiquement le seul titre qu’il se donnera. Pourquoi ?

Arrêtons-nous à ce passage.

Remarquons pourquoi cet appel « tranche » sur les autres. Une autre différence dans l’appel de Jésus, qui se fait encore par l’intermédiaire d’un autre. N’y-t-il pas quelque chose de commun avec notre propre vocation ? Quel rôle jouent les relations humaines, les intermédiaires ? L’appel de Jésus est rarement immédiat. Ici, joue l’importance de la référence à l’Ecriture. Elle a aussi son rôle dans l’appel du Seigneur. Mais rien ne remplace ce « regard » de Jésus posé sur chacun et chacune d’entre nous !

Comment sommes-nous rejoints par cet appel de Nathanaël ? Revenons à l’appel des autres disciples et à la présentation que Jean fait de Jésus. De quels noms Jésus est-il qualifié ? Qu’est-ce que cela nous dit sur la façon de percevoir et d’accueillir Jésus ?

Bonne semaine ! Bientôt nous entrerons dans la Semaine Sainte. Préparons-nous.

+Claude.